Les 8 conditions qui doivent être appliquées à l'habit de la femme musulmane lorsqu'elle sort de chez elle ou lorsqu'elle est mise en présence d'étrangers :
I : Il doit couvrir tout le corps sauf le visage et les mains :
Preuve par la sourate An nour, verset 31 :
« Et dis aux croyantes qu'elles baissent leur regards et qu'elles gardent leur chasteté, et qu'elles ne montrent de leur parure, que ce qui en paraît, et qu'elles rabattent leur voile sur leur poitrine ; Et qu'elles ne montrent leur parure, qu'à leur mari, ou leur père, ou au père de leur mari, ou à leurs fils, ou aux fils de leur mari, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs s½urs...Et repentez-vous tous devant Dieu, ô croyants. Peut-être serez-vous gagnants. »
Par ce verset , il y a donc bien l'apport de preuve que seuls, le visage et les mains ne peuvent paraître, alors que tout le reste du corps doit être à l'abris du regard.
II : Etre épais, non transparent
La transparence ne fait qu'ajouter à la femme la beauté et l'attirance de la convoitise masculine notamment.
Le Prophète (saw) dit à ce propos :
« Il y aura dans ma communauté des femmes habillées, mais nues, sur leur tête il y a comme des bosses de chameaux, maudissez-les car elles sont maudites[2] » et il (saw) ajoute : « Elles n'entreront pas au Paradis et ne sentiront pas son odeur, bien qu'on puisse sentir son odeur de telle et telle distance[3]. »
III : Ne pas être une parure en lui même
La preuve est apportée par le verset 33 de la sourate les Coalisés :
« Tenez vous digne dans vos foyers, et ne vous montrez pas de la façon dont on se montrait lors de l'ancienne ignorance... »
Le but du vêtement islamique est de protéger la chasteté de la femme en la préservant du regard de séduction et en élevant sa dignité. Il serait donc inconcevable que ce vêtement deviennent une parure lui même, attirant donc sur lui et par la même sur la croyance, le regard de l'homme.
IV : Etre ample, non serrant :
Rappelons que l'Islam a déterminé le port du vêtement selon deux buts :
1) Couvrir la nudité
2) Parer le corps
Dans la sourate 7, verset 26, Dieu Exalté dit :
« Ô fils d'Adam ! Nous avons effectivement fait descendre sur vous des vêtements cachant vos parties honteuses ainsi que des parures »
V : Ne pas être parfumé :
La femme doit faire tout son possible pour éviter que l'homme ne se retourne sur elle. De la même manière cela ne sera pas possible si elle se parfume pour sortir de la maison, laissant ainsi une traînée de parfum qui la suivrait au cours de ses déplacements, provoquant, de la sorte, l'attirance de l'homme sur elle.
Le parfum enivre, c'est une évidence ! Il n 'y a donc pas sujet à polémique sur l'interdiction pour la croyante de se parfumer pour sortir de chez elle.
Elle peut par contre user de tous les parfums qu'elle désire chez elle, mais avant de sortir, elle doit s'assurer que le parfum s'est évaporé, si ce n'est pas le cas, qu'elle fasse le ghousl avant de sortir.
Les hadiths suivants apportent les preuves nécessaires à l'affirmation avancée.
Abî Moussa al Ash'arî a dit que le Prophète (saw) a dit : « toute femme qui se parfume puis passe devant les gens pour qu'ils sentent son odeur, est une fornicatrice. »
On a raconté qu'Abou Houraira(rar) rencontra une femme dont le parfum fut répandu. Il lui demanda : « O servante du Tout-Puissant ! Etais-tu à la mosquée » - Oui répondit-elle – T'es-tu parfumée ? » - oui. Et Abou Houraira (rar) de poursuivre : « J'ai entendu mon bien aimé Aboul-Qasim (un des nom du Prophète) (saw) dire : « Dieu n'accepte pas la prière d'une femme dans la mosquée après s'être parfumée jusqu'à ce qu'elle revienne chez elle et fasse une lotion comme celle pour se purifier de ses menstrues (ghousl) ».
VI : Ne pas ressembler à l'habit de l'homme
Le Prophète (saw) a déclaré qu'il était interdit à l'homme ou à la femme de changer la nature première de sa création.
Il (saw) a maudit les hommes qui prennent l'apparence des femmes et les femmes qui prennent l'apparence des hommes (rapporté par Al Boukhary et les autres.)
Entre dans ces apparences, la manière de parler, de se mouvoir, de se vêtir, ...
La plus grand mal qui puisse toucher la vie et la communauté est de s'écarter de la saine nature et de se rebeller contre ses lois. Or, la nature comprenant un homme et une femme, chacun pourvu de ses caractéristiques propres, le fait de féminiser l'un ou de masculiniser l'autre dénote un signe évident de chaos et de dégradation des m½urs.
Selon un hadith rapporté par At Tabari, le Prophète (saw) a maudit dans ce monde et dans l'au delà les hommes que Dieu a créé en tant qu'êtres masculins, mais qui se sont efféminés, en prenant l'apparence des femmes.
Il a même cité les femmes que Dieu a créées en tant qu'être féminin, mais qui se sont virilisées en prenant l'apparence des hommes.
VII : Ne pas ressembler à l'habit de la non-musulmane :
Il n'est pas permis aux musulmans d'imiter les pratiques des non-musulamans, que se soit dans leurs adorations, leurs pratiques usuelles ou leur pratiques cultuelles, culturelles ou quotidiennes.
Il y a des sourates nombreuses qui rappellent cela, notamment :
-L'Agenouillée (Al Jâthiyya), v 16/17
-Le Tonnerre (Ar Ra'd), v 36/37
-Le Fer (Al Hadîd), v 16.
Je citerai un hadith de Abdillah Ibnou Amr Ibnou Ass selon lequel le Prophète (saw) a dit (en voyant deux étoffes traitées au safran) : « Ceci fait partie des vêtements des mécréants, alors ne les porte pas. »
VIII : Ne pas être un habit de renom
C'est-à-die par exemple un vêtement de grand marque ou très cher.
Dans un Hadith rapporté par Ibn Omar, le Prophète (saw) dit : « Celui qui revêt un habit de renommée sur Terre, Allah lui fera revêtir un habit d'humiliation le jour de la Résurrection, puis l'enflammera. »
Ceci préserve le croyant de la vanité et de la vantardise, ainsi que la concurrence entre les gens par des apparences futiles.
